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休闲老君栖居地

山重水复疑无路,柳暗花明又一村 。

 
 
 

日志

 
 

放生与垂钓  

2010-12-16 15:29:24|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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放生与垂钓 - 休闲老君 - 休闲老君栖居地

  江边人头耸动,一座放生台在市平易近批驳不一声中终于完工了。放生台长上千米,宽几十米,由浅入深,分三级由水泥结构建成竖在深水处的黄蜡石上刻着“放生台”三字,既圆润又惹眼,据说是出自知名大法师的手笔。
     随着一阵不好听尖锐中肯急促的喇叭声邻近,从货车上卸下几十桶、上千斤的黄鳝、鲤鱼、团鱼……接着被一群善男信女抬上江边的放生台。接着只见两位穿戴黄色法衣的大法师,面向江水,虔诚合十,朗诵《大悲咒》,经声佛号像在唤醒芸芸众生,又在警示咱们这些凡夫俗子、失路之人。约过了半个时候,一条条的鱼从一大群衣着光鲜的善男信女手上放进了江里。
       此时此景,我心里感触良多。不长前,我到印度这个释迦牟尼修行成佛的国度,在孟买就见到百分之六十的住平易近持斋食素,各类鱼肉类与他们一生无缘。不长后,我见到寺院一位大法师,咱们有以下一段难忘的对话。
       我双手合十,虔诚地问:“法师,放生,对咱们这些凡夫俗子有何教益?”大师脸上泛着红光答道:“放生,就是救命,让无数告急的生命获得***,重拾朝气。救人一命胜造七级浮屠,每条生命都同样弥足珍贵。放生来就有是积最大的善福。对于众人来说,就是归还欠款,出钱着力救赎众生生命,以归还咱们平生积欠无数的杀业,既消灾逃难,又功德没有限量。”我又问:“法师,要是每天咱们都吃鱼吃肉,放生对于常人是不是一无心义?”大师答:“阿弥陀佛,放生,就是醒悟众生平等,众生皆有贪恐怕死,趋吉避凶的本性,皆有与我不异的喜怒哀乐,众生皆具备真如佛性,一朝业尽情空,皆能成佛,救一命如救一佛子,等于救将来佛。放生以慈悲为怀,佛心就是大慈悲心。路程经过过程放生,可以滋养以及生长咱们的慈悲心,与佛心更相契。一朝领有慈悲心,你们吃鱼吃肉就会越来越少,甚或者斋戒。”我再问:“法师,佛祖最初因看到人间的生老病故的苦业,为普渡一切苦厄,才出家修行成佛。要是人害病,到了生命告急又亟需鱼肉补充营养之时,捕鱼吃肉,这是否也算救赎生命?”大师再答:“你心未明也。善因得善果,恶因得恶果,一切因果皆有报应。魔难以及疾病,都源于杀业而来,应遭遇报应。咱们在放生的过程当中,积福行善,诚心忏悔,消除宿业,归还业报,病苦天然好转,人的命运完全可以转变。放生延长无数众生的生存的年限,同时也延长了自己的生存的年限。”

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  无独有偶,在距离放生台三公里的江面下游,水闸相近,1个钓鱼协会筑起了一座钓鱼台,时常聚集了一买办钓鱼高手。我与身边一位年约四十明年,身宽体胖,面色白皙,戴着一副眼睛儿的先生聊起来。 我一边递给他一根香烟,一边问:“老兄,迩来收获怎样?”胖先生答:“钓鱼这玩意,愿者上钩,不愿顺水流。生于兹,食于兹。垂钓者是与大天然构以及的代表,像我钓到小鱼城市放回江里,我想钓到的是十多斤、二十来斤的黑鲩、松鱼、鲤鱼……固然靠运气。”我感觉这人有点文化涵养,值得一聊。我刀刀见血地问:“上游有放生台,下游有钓鱼台,一边是放生,一边是钓鱼,这不是很矛盾吗?”胖先生覃思片刻答:“道差别,放生图的是精力享受以及生理餍足,钓鱼图的是物质享受以及一饱口福。出家人有‘五戒’的清针砭律,咱们都是常人,有‘七情六欲’,是食人间炊火的。咱们这群垂钓者当中,我是衣食无忧之人,但生活层次不同样,有些人照旧掉业者,还得赐顾帮衬家里的生活必需品,两个字,为了生活。”我又问:“空门门生说,放生是行善积德。那么钓鱼吃鱼是否属不善良的行为?”他笑了笑,狡黠地反诘我:“上至国家总理,下至庶平易近,除吃斋者外,哪有人不吃鱼?全国那么多的家庭、旅社餐厅吃啥子?那么多的渔平易近又在干啥子?行善不仅仅是放生,渠道太多了。要是是作孽深重的人,放生也无济于事。许多人的善良在于心。”原来谈到这搭就能够打住了,我不甘心肠最后再问:“像你如许生活富裕的人,钓鱼也是为了物质需要吗?”他不加思索地答:“不是!我钓鱼是钓个情怀,一种精力放松,在物欲横流的社会形态,许多人的贪欲无止境,太累了。我路程经过过程钓鱼磨炼恒心,戒去轻浮急躁,图个心静。” 这不就是垂钓者的文化修养吗?

《道德经》曰:“上善若水,水善利万物而不争。”做善事的最高境界像水一样,有利于万物的生存、生长、发育,而不善于表现,不争功邀宠。善良是埋藏于人的骨子里,心灵深处,贯穿于一生的行为和实践。善举无处不在,明Ⅳ咱是给人ˇ个髁,拾起路上的一块香蕉皮,给饥渴者一口水喝…¨都是善行。不论大善或小善都应默默无闻,而不是沽名钓誉的伪善,这才是人的善良本质。放生也好,垂钓也罢,这仅EL的行为表象,要透过现象看本质,见仁见智,我们的心里似乎都应有一个答案。

 


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